ما معنى كلمة بروجا - معنى تبارك الله

وهو سبحانه أحق بذلك وأولى من كل أحد، فإن الخير كله بيديه، وكل الخير منه، صفاته كلها صفات كمال، وأفعاله كلها حكمة، ورحمة، ومصلحة، وخيرات لا شرور فيها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: والشر ليس إليك، وإنما يقع الشر في مفعولاته، ومخلوقاته، لا في فعله سبحانه.

على الرغم من كثرة مؤلفات أفلاطون التي وصلتنا، إلى أنه لم يُضِف شيئًا يُعتَّد به في فلسفة الأخلاق كعادته لم يُضِف إلا مجرد آراء حالمة لم تقدم للإنسانية الكثير ، وبدأ من آخر ما وصل إليه أستاذه سقراط فحاول فقط الإجابة عن الأسئلة التي طرحها سقراط، وكانت وجهته ميتافزيقية تقوم على الصور أو المُثُل، وقد اشتق نظرياته الأخلاقية من وجهات نظره المنظمة عن الطبيعة والله والإنسان، وكان أفلاطون يميل إلى الفكر السقراطي في الالتزام بالواجبات المتوارثة، فمثلاً في محاورة بروتاجوراس يرفض أفلاطون أن القانون ليس إلا اتفاق ومعاهدة كما كان يقول السفسطائيون، بل أن الفرد مرتبط بالقوانين التي تحكم الدولة برابطة قوية مثل ترابط أي عضو ببقية أعضاء الجسم، وكذلك في محاورة جورجياس فنجد أنه يقارن بين حياة الفلسفة وحياة اللذة، فيؤكد أن منتهى الحياة هو الخير، وأن حياة اللذة لا تسعى إلا لإشباع اللذات الدنيوية وهذا لا يأتي بالسعادة، فمن اتبع هواه وانحرف في طريق إشباع لذَّاته فسيشقى ولن يصل للسعادة أبدًا لأنه سيظل يسعى دومًا للمزيد من اللذة، ثم تتطور النظرية الأفلاطونية فيُكوِّن نظرية شاملة للذَّة فيقسم النفس الإنسانية ثلاثة أقسام كل قسم له لذّة خاصة به: اللذة الحسية وهي خاصة بالنفس الشهوانية، واللذة الانفعالية وهي خاصة بالنفس الغضبية، واللذة العقلية وهي خاصة بالنفس العاقلة، نلاحظ أن أفلاطون يؤكد فكرة أن الإنسان مُكوَّن من جزئين واحد منهما وحشيّ والآخر إنسانيّ، وعلى العقل أن يرشد الإنسان إلى الجزء الثاني فهو المُحرِّك الأساسي إلى طريق الفضيلة، وأنه للبحث عن القيم الأخلاقية يجب أن يتجرد الإنسان من لذات الجسد ويسلك طريقًا عقليًا وتقشفيًا، وظل أفلاطون يهاجم اللذات ويُغلِّب العقل على الجسد، ونجد ذلك واضحًا كل الوضوح في محاورة تيماوس Timaeus فنجد هجومًا شرسًا على اللذات البدنية، ففصل بين النفس والجسد، فكانت فلسفته صوفية مُتجرِّدة، وأغلب الأفكار كانت إجابات على أسئلة مُعلِّمه سقراط.