من أنواع المقامات مايسمى مقامات الحريري - تم الإجابة عليه: من انواع المقامات مايسمى بمقامات الحريري

هلال أن هذا المفهوم الجديد للحب قد نشأ على أثر اتصال الغرب بالشرق في الحروب الصليبية وفي الأندلس، ومما له دلالته أن الأميرة التي ألف لها الكتاب المذكور هي ما ري دي فرانس أميرة إقليم شامبانيا حفيدة جيوم التاسع أمير بواتييه ودوق أكيتانيا، الذي عاش في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر الميلاديين وشارك في الحروب الصليبية، وهو أول شاعر من شعراء التروبادور يتبين في شعره هذا المفهوم الجديد للحب، ومن يقابل بين ما كتبه مؤلف الكتاب المذكور عن الحب وبين الحب العذري وما كتبه ابن داود الظاهري في كتابه: "الزهرة"، وابن حزم في كتابه: "طوق الحمامة"، وهما سابقان عليه بوقت طويل، يجد تشابهًا واضحًا، وهناك من هذا الضرب من القصص الأوربي قصة "لانسيلو"، التي ألفها كريتيان دي تروا، وقصة "سجن الحب" للكاتب الإسباني سان بدرو، الذي عاش في القرن الخامس عشر، وقصة "أمايدس دي جولا" لجارثي أوردونييس، التي رأت النور عام 1508م، وهذه القصص، وإن كانت تتفوق على الملاحم بهذا الحب النبيل، لا تبتعد كثيرًا عنها؛ إذ الوحدة العضوية لا وجود لها، كما أن هناك قوى غيبية تحمي بطلها الفارس، وتكثر فيها العجائب والغرائب انظر د.

وممن تأثر كذلك بالأدباء الإسبان في هذا المجال شارل سوريل chales sorel في قصته: " تاريخ فرانسيون الحقيقي الهازل: vatai histoirw comoque de francoin"، وقد نشرت بباريس سنة 1922م، وهي أول قصة من قصص الشطار في فرنسا على لسان فرانسيون، يهجو فيها العادات والتقاليد بواسطة أشخاص من المتسولين ومن يعد في زمرتهم في نظر المؤلف، كما يهاجم مختلف الطبقات في عهده من أولئك الأشخاص"، وقد سار على نهجه لوساج Le sage في "قصته التي يهجو فيها العادات والتقاليد على لسان البطل الذي سميت القصة باسمه: " فيل بلا"، وانتفع بهذا الاتجاه كويتي guauthier في قصته " موت الحب: mort d anaur"، وهذه المقارنات زكت الاعتقاد "أن قصص الشطار قد حوت نقدًا مريرًا للأنظمة الإقطاعية التي كانت سائدة في القرون الوسطى، يشبه ذلك النقد المرير الذي قدمه بديع الزمان للواقع الإقطاعي في العصر العباسي من خلال مقاماته"، كما أن هناك من الباحثين من يثير تأثير المقامة في "الكوميديا الإلهية" لدانتي؛ إذ ليس من المعقول أن يكون هذا الكاتب بمعزل عن الثقافة العربية الإسلامية، وهو الملم بجميع نواحي الثقافة والمعرفة آنذاك، "وقد درس الموضوع بمزيد من الجدية والعمق المستشرق الإسباني بلانيوس في كتابه: "المعتقدات الإسلامية حول العالم الآخر في الكوميديا الإلهية"، وهو خلاصة دراسة استغرقت عشرين عامًا وازن فيها المؤلف بين قصيدة دانتي من جهة وبين الكتب الدينية الإسلامية وبعض الكتب الدينية العربية؛ كالقرآن الكريم وكتب الحديث والتفسير والسيرة ومؤلفات المتصوفين، ولا سيما كتاب "الفتوحات المكية" لابن عربي، و"رسالة الغفران" للمعري، وقصص الإسراء والمعراج، وانتهى المؤلف في دراسة كل هذا إلى القول بأن دانتي كان مطلعًا على كثير من نواحي الثقافة الإسلامية، وأنه استقى من هذا المنبع بعض الصور والمعلومات التي وردت في " الكوميديا الإلهية" مما يتعلق بالبعث والحشر وخلود النفس ومشاهد الجنة والنار"، ونشير إلى أنه وظف هذه المعاني الدينية وفق تصوره؛ إذ يقول الدكتور نذير طعمة: "لقد تأثر دانتي بمعمارية المعراج فأفرغها من مضامينها الإسلامية وملأها بمضامين ومواقف تنسجم مع ثقافته ومعتقده".

المقام العربي هو نظام من سلالم وجُمل موسيقية معتادة وانتقالات مألوفة وزخارف تقليدية وجماليات مُتّبعة ومُتّفق عليها تُكوِّن بمجموعها تقليداً فنياً وتراثاً غنياً.

من نسخة عام ، وصورها.